从男人的角度严肃地谈论“出轨”这件事

土木坛子

January 14, 2017

作为妇女之友，一位许久不曾联系的女同学跟我倾诉，痛陈她男人出轨之事，这种事情听后总是甚感惋惜，所谓人至贱则无敌，受害者反而束手无策。

出轨之事，古来有之，大圣人孔夫子当年就是他父亲年老时与小三私通生下来的，《史记》就是如此记载。

孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷於尼丘得孔子。鲁襄公二十二年而孔子生。生而首上圩顶，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏。

就我的观察，欧美男人和中国男人在女人这件事情上，刚好相反。

欧美的男孩子从小就谈女朋友，到结婚前很可能已谈过很多女朋友，上床更是如家常便饭，谁上谁都不好说……所谓“黄山归来不看岳”，见多了，结婚后对男女之事也就不那么好奇了。

中国男人年轻时，往往害羞，没有追或者追不到女孩子，稀里糊涂和初恋结婚以后，岁月一久，纵使妻子容光依旧，也已激情消散。

等到人到中年，事业和家庭渐渐完善，在平淡的日子里，在过剩的肾上腺荷尔蒙催化下，往往蠢蠢欲动地试图证明自己还有那么一些魅力，顺便找回曾经空虚的青春。

刚开始可能以为小试牛刀，且玩且看，不成想堕入情网，一发不可收拾，还往往以为找到了真爱，闹得满城风雨……

我管中国男人这套叫：“婚前不乱谈，婚后谈乱的。”物有本末，事有终始。搞错了先后顺序，结果自然不一样。

所有的出轨，都与肉体上的偷欢不无关系。而男人好色（其实女人也一样），这本身一点也不奇怪。普通人如此，名人伟人更是如此。

蒋介石在他1920年第一个月的戒色日记中记载自己“时而自制，时而放纵，处于“天理”与“人欲”的不断交战中”：

1月6日：“今日色念突发，如不强制切戒，乃与禽兽奚择！”

1月14日：“晚，外出游荡，身分不知堕落于何地！”

1月15日：“晚归，又起邪念，何窒欲之难也！”

1月18日：“上午，外出冶游，又为不规则之行。回寓次，大发脾气，无中生有，自讨烦恼也。”

1月25日：“途行顿起邪念。”

国学大师季羡林在日记中记载（文人大多如此，美其名曰：体验生活）：

今天看了一部旧小说，《石点头》，短篇的，描写并不怎样秽亵，但不知为什么，总容易引起我的性欲。我今生没有别的希望，我只希望，能多日几个女人，〈和〉各地方的女人接触。

我堂叔谭万和的《内伤》小说中，描写村子里白天井井有条，夜晚却宛如一家人。普通人对于男女性事亦是如此。

而出轨之事，有的是为了肉体欢愉，有的是为了寻找更缠绵的感情。反正，古今中外，出轨一事实在不算新事情。

过去老家村里有妇女说，能无奈地接受自家男人在外面找小姐，所谓肉体出轨。我当初觉得不可思议。然而，今天的中国社会，许多已婚妇女也只能接受如此现实，能够无奈接受肉体偶尔出轨，睁一只眼，闭一只眼，底线是不抛弃家庭。

这背后有一定的现实无奈：据调查，中国大陆男性平均有3.5个女性伴侣，女性平均只有2.3个男性伴侣。这里面包含了多少至少是肉体的出轨？

且不说遍地事实上的红灯区，基本上只要想出轨，迟早都有机会，条件优越的男人（富人、名人）自是美女主动送上门来，这年头明星不搞个小三都不好意思出来混。而普通人，即使是再烂的男人，也有匹配的烂女人在那里等着，只要他想，也是迟早的事情。

然而，我们毕竟是人类，对于婚姻，对于爱情，它毕竟具有排他性，具有契约精神，那结婚证就是一份合同，无故违约应该要承担责任，尤其是受害者一方，要获得补偿。从而也是惩戒随意出轨的一方，维护本已脆弱的婚姻关系。

人类社会发展到今天，在出轨善后解决的问题上，我觉得天朝在保护妇女权益方面需向欧美学习：出轨的男人应该付出放血的代价。

曾经知道一对比利时夫妇离了后，男方每月要给没有工作的前妻几百欧元经济补贴（原因据说是为了抚养小孩），而前妻之后又另找了一个男朋友，前夫气愤地说：“我也没有工作，每个月还要出钱养着和她男朋友一起快活的她……”

当然，欧美保护女性的大力度也有一定衍生后果：离婚率很高——反正离了也能过，很多没有结婚的年轻人又不敢结婚——反正最后很可能又要离。

国家法律层面上的事情，我们个人自然无能为力。能从个人角度做点事情就很不错了。作为一枚中年大叔，我当然不是鼓励大家出轨。

所有折腾，都要付出代价，到头来很容易满盘输。一时的欢愉，相对应的是更多的痛苦。这就像物理世界，任何想打破平衡或者维持更多有序的状态，都是要付出能量的（熵增）。话虽这么说，《金瓶梅》第一章就道破天机：“看得破时忍不过”。道理大家都懂，更重要的是真的控制住自己的冲动，所谓“自控”。

既然出轨那么容易，那为什么还要苦苦自律呢？许多人做不到的事情，才尤为可贵。正因为出轨是如此容易，难以坚持，不出轨、负责任的这种品质才更为可贵。欲壑难填，简单、节制、克己的生活，才能以最少的“能量消耗”获得更加平淡与幸福的生活——我们追求的不就是这些吗？