周末和朋友交流关于投资方面的话题，他告诉我：

买了本《国富论》，发现亚当·斯密250年前就把这些（问题）看明白了。

我正好前一阵看到某网友的几句话，正好把它转过来回复朋友：

1. 你思考的90%的社会问题，至少1000年前，先哲们都给了答案。
2. 剩下的10%，300年前的哲学家，思想家一定给出了答案。
3. 绝对不存在你思考的问题，历史上的思想家没有给出答案。 所以，大多数时候，没看书之前，你的思考，是徒劳的。

我不太认同我们看书之前的思考是徒劳的，但“多读好书”我是认可的。

阿里的肖利华博士曾在《高质量深度学习体验拓展人生宽度高度深度》提出：学习成长的主要方法和路径有哪些？他总结道：

1. 读万卷书
2. 行万里路
3. 识万种人
4. 名师指导
5. 自己感悟

这其中就有“读书”和“思考”两项。

我还认为应该找优秀的人多交流，每个人都有自己的短项，优秀的人可能有现自己短项互补的地方，正如达利欧在《原则》一书中所言：

找到与我观点不同的最聪明的人，以便自己能够努力理解他们的推理。

找到其他的独立思考者，他们与我肩负共同的使命，但对问题的看法与我不同。通过以一种经过深思熟虑的辩论方式与他们交流，我就能理解他们的推理，并让他们对我的推理进行压力测试。我们都可以通过这种方式降低自己犯错的可能性。

这样可以将思维定式从认为“我是对的”变成了问自己“我怎么知道我是对的”。

也难怪《论语》里都说：

无友不如己者。

总结起来，就是多读好书，多独立思考，同时也要多与优秀朋友交流请教。

年轻时阅读书籍作品，我一味贪多，总想读得越多越好。有了一度广度和速度，深度自然就浅多了，大部分书读过就忘记了。

近些年来时常回味庄子所言：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！”，总觉得非常有道理。于读书也是一样，书籍是无穷的，而生命的长度有限，怎么可能读得穷尽呢？相反，读完后收获了什么才是最重要的。

最近偶尔翻起以前读过的书籍，结合自己增长的阅历经验，再读时竟然读出了新的体会，甚至有一种重新读的感觉。我感觉以前读过的不错的书，可能需要再读一遍。那些充满智慧的作者写出的传世好作品，年轻的我基本没有读出作者想表达的含义，又或者我当时还没有能力真正体会到其中的妙义。

人文社科方面的书尤其明显。我最近读《万历十五年》，从作者描述和分析明朝皇帝统治这个国家，联想到以前在一个大型民营公司里所经历的事情，感觉这其中竟然有相通之处。又从《邓小平时代》这本书里，从当时领导人如何统治这个国家所面临的的困难，到当下国家发展时遇到的种种新的挑战，似乎也有相通之处。

这大概就是“历史从不重复，但却有韵律”吧。时代在进步，我们所用的工具和技术日新月异，但人性和文化变化不大，毕竟任何一个国家的文化从过去到如今都是一脉相承的，不太可能突变。我们可以从读书中体会到这些变化中的不变。

但假如五年前的我，大概率还是读不出来其中的味道。这也许是古人所说“读万卷书、行万里路”的含义吧，没有一定的阅历，就难以体会到其中的真义。而一旦开窍懂得其中的道理，也就有了一种“朝闻道、夕死可矣”的感慨。

对我来说，读书的目的不只是消遣时光，更是为了让自己明理、悟道，活出通透的自我。因此，是时候重读过去读过的好书了，保持有深度的广度才有意义。读得再多，却不求甚解求何解？犹如吃太多无营养的快餐，不过垃圾。

我喜欢大自然，有时间的时候喜欢去各个地方转转，旅游、爬山、露营……但我一直不喜欢跟团——无论国内还是国外，也不喜欢看别人的旅游攻略，我喜欢自己探索玩法，也因此错过了别人已经发现的精彩之处。

许多次经历后，我还是意识到自己这样的做法可能并不好。就如同做科研，我们当然要自己做研究，发现前人未发现的东西，但这个前提是基于前人的经验和教训，这样子才走得更快，否则很可能是重复了别人的路子，重复造轮子。

我估计不少人心中有这样的假设：如果人生能重来？我一定能过得更好。他们相信自己能避免以往踏过的坑，放大自己做得好的地方。

可惜人生没有如果，时光一去不复返。但是，人生有攻略吗？最近我读到吴军博士的著作《见识》和《态度》后，读后很有共鸣。原来我心中诸多疑问，作者早已有系统的解答。

吴军博士从清华大学毕业后去美国完成了博士学业，然后在谷歌和腾讯都做到了高管位置，其后再自行创业，创办了投资公司。他的教育背景和人生经历具有相当大的跨度。目前50多岁的他，人生获得了相当大的成就——不只是物质财富，达到了一个充满人生智慧的状态。

市面上不乏类似的谈人生的书籍，但绝大部分缺乏说服力——好多作者自己的人生都没有什么成就，沦为不带勺的心灵鸡汤。只有自己的亲身经验才有说服力。一个连孩子都没有生过的人，去培训新生儿的父母，总觉得不太靠谱。在吴军博士的书籍里，他清晰详细地像讲故事一样分享了他求学、工作、生活、创业中的世界观、金钱观、人生观。

难能可贵的是，他结合吸纳了中西方文化中的优秀成分，这些人生智慧更符合当下的人们。尤其是《态度》一书，40封写给他两个女儿的家书，引导她们的成长，我感觉像是现代版的曾国藩家书。

每个人的人生都是独一无二的，需要自己亲身去体验，被安排的人生是无味的。在我看来绝对正确的人生攻略并不存在，但是看看那些优秀人的经验分享，启发自身思考，提升人生格局和境界，在漫长又短暂的人生路上，或许能少走一些不必要的弯路。

我有些后悔前半生没有像吴军博士这样的智者引导自己成长，至少没有读到类似的书籍，否则人生可能会更精彩一些？不过我坦然接受这一切，过去的事情毕竟过去了，面向未来。我的读者群中有不少年轻人，愿你们的人生过得精彩！

无意中在家里翻到《我们仨》，就顺手看了几眼。作者杨绛先生，是钱锺书的夫人。我有一个习惯是不太喜欢读女性作者的作品，不是她们写的不好，而是女性作者的文字非常注重于细节描写，而我没有太大的耐心去阅读这些细节。

但是《我们仨》是个例外。我读着她和钱锺书从求学到回国这段时间的回忆录，越读越有兴趣。他们所处的年代是上世纪初到上世纪末的那个特殊年代，落后的国家四分五裂，残酷的战火此起彼伏。而他们这种良好的家庭背景，申请到庚子赔款去英国牛津大学留学，相当于如今的国家留学基金委公派留学。

巧的是，一个世纪后的我，留学经历和他们类似，他们先去英国然后去的法国（当年的法国有如当今的美国），我则是先去的欧洲大陆的比利时，然后去的英国。他们夫妇也是在国外生了小孩。最后我们都回到了国内。书中回忆的欧洲生活细节，在我读起来就很熟悉，甚至勾起了我的回忆。书中回忆了他们回国后，作为知识分子从建国初期到改革开放期间所遭遇的种种经历，但有些轻描淡写的感觉。

最大的收获，是作者百岁老人杨绛先生通过朴实的文字，用最平和的心态，回忆这些点点滴滴，表明他们夫妇作为那个年代知识分子的人生态度。我从书中摘录几段文字，用以佐证并分享。

我们和不相投的人保持距离，又好像是骄傲了。我们年轻不谙世故，但是最谙世故，最会做人的同样也遭非议。锺书和我就以此自解。

道不同，不相为谋。交友也谨慎。不谙世故未必不如深谙世故，为人真诚也是真善美的体现。

我们从来不唱爱国调。非但不唱，还不爱听。

说到爱国，作者如是说。其实欧洲经历过两次世界大战后，不少人不太喜欢谈论爱国，尤其是纳粹德国的爱国主义，最后导致其他民族的灾难。如今世界范围内又开始搞民粹主义，过于“爱”自己的国家，其实是对别的国家的“恨”，正如美国特朗普时期的美国优先一样。

但我们不愿逃跑，只是不愿去父母之邦，撇不开自家人。我国是国耻重重的弱国，跑出去仰人鼻息，做二等公民，我们不愿意。我们是文化人，爱祖国的文化，爱祖国的文字，爱祖国的语言。一句话，我们是倔强的中国老百姓，不愿做外国人。我们并不敢为自己乐观，可是我们安静地留在上海，等待解放。

作者谈到在多灾多难的国内受苦受难时，他们的态度。如今也有不少人想移民发达国家。我个人也和杨绛和钱锺书夫妇的观点一致。所以我当年也不愿在国外长待，最终也回到了国内。

“三反”是旧知识分子第一次受到的改造运动，对我们是“触及灵魂的”。我们闭塞顽固，以为“江山好改，本性难移”，人不能改造。可是我们惊愕地发现，“发动起来的群众”，就像通了电的机器人，都随着按钮统一行动，都不是个人了。人都变了。

当年的思想改造运动，作者从常识认为没有什么作用。但事实上，群众发起起来后就变了，个中原由，我猜可能要读《乌合之众》来理解了。

我们还经常吃馆子。我们生活很优裕。而阿瑗辈的“年轻人”呢，住处远比我们原先小；他们的工资和我们的工资差距很大。我们几百，他们只几十。“年轻人”是新中国的知识分子。“旧社会过来的老先生”和“年轻人”生活悬殊，“老先生”未免令人侧目。我们自己尝过穷困的滋味，看到绝大多数“年轻人”生活穷困，而我们的生活这么优裕，心上很不安，很抱歉，也很惭愧。每逢运动，“老先生”总成为“年轻人”批判的对象。这是理所当然，也是势所必然。

作者夫妇回国后初期职场也没有多光鲜，钱锺书去清华迟迟得不到确认，他一度“失业”状态，而杨绛先生也不过是一个女子中学的教师。现在的留学生回国后好多不如他们水平的人得到了待遇都比他们好得多。这当然归功于时代，这个时代的机遇多于战乱时候。但即使如此，他们后来的收入也得到了大幅提升，是“年轻人”的十倍以上。我们现今社会也是如此，好些年轻人的待遇也是高收入人士的十分之一，甚至更少。所以她就理解他们当初被人批判的原因了。现在的年轻人重读毛选，是不是也有类似的想法呢？不得而知。

“嘤其鸣兮，求其友声。”友声可远在千里之外，可远在数十百年之后。锺书是坐冷板凳的，他的学问也是冷门。他曾和我说:“有名气就是多些不相知的人。”我们希望有几个知己，不求有名有声。

不求有名有声。无论古今，绝大部分人是求名求利。这是作者的人生态度，坐冷板凳做冷门学问，朋友不在多，在于真正的知己。

因为我们在一起，随处都能探索到新奇的事。我们还像年轻时那么兴致好，对什么都有兴趣。

他们不论是在国外还是国内，一直保持好奇心，不断探索世界，格物，致知。

世间好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。

没有什么是不朽的。一切都归于平凡。珍惜当下，活在当下。

查询杨绛先生的资料时，发现一则小轶事。杨绛过世后，网络盛传一段话“我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现，人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定和从容。我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道，世界是自己的，与他人毫无关系”，文字不错，但后来被证实并非出自杨绛。

读完之后，好多细节我可能并不能记得住，但我已经从书中得到了不少共鸣。

Novice writers try to sound smart, professional writers try to write clearly, and masters try to communicate emotions that stir the reader’s soul. （新手作家追求写得聪明，专业作家追求写得清晰，大师追求引起读者灵魂的共鸣） –David Perell

在我心中，杨绛先生无疑是一位大师级的作家。

睡前看书时，看到一首诗：

花开满树红，花落万枝空。 唯余一朵在，明日定随风。

一读就感觉不错。查阅一下，发现是唐代诗人陈知玄《五岁咏花》，也就是说诗人五岁时所作的诗，我简直不敢相信，五岁时居然能做出如此简单明了却有意境的诗作。

我配了一幅图，在微信朋友圈上分享给朋友们。

一大早，我好久不联系的大学宿舍同学发来信息：

最后一句，依旧笑春风？

那就成了：

花开满树红，花落万枝空。 唯余一朵在，依旧笑春风。

改动一句，意境从“看空”变得阳光积极了。大有一种从佛家到儒家的转变。

上午，我初中的语文老师又发来信息：

我想说，骨朵避叶下，雨后傲苍穹。

即：

花开满树红，花落万枝空。 骨朵避叶下，雨后傲苍穹。

这一改，与老师多姿多彩的退休生活遥相呼应。

网上还有一个演绎版本，唐朝龙牙禅师（未考证）：

朝看花开满树红，暮看花落树还空。 若将花比人间事，花与人间事一同。

禅意满满。

你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

无论花开花落，不误读诗，更有我的老师和同学与我一起欣赏诗作，这便是极好的。

离五一假期结束只剩最后一天了。回想起这几天读的诗词和元曲，脑海中忽然将几首作品中的诗词自动“串烧”在一起，觉得有点意思，怕我将来忘记，记录如下：

出师未捷身先死， 长使英雄泪满襟。 此情可待成追忆， 只是当时已惘然。 有心栽花花不开， 无心插柳柳成荫。 山寺日高僧未起， 算来名利不如闲。

古人的物质文明没有今人发达，但他们偏偏在有限的物质条件下比我们更能追求丰富的精神世界，比如这些流传至今诗词作品，今人恐怕再也写不出来了。

每一篇诗作中某个名句，本身在不同年龄段读起来就有不一样的感受，也许不必还原出作者当时的真实心境——也许作者自己过后也记不得了，读诗的人自己结合当下的境况获得心灵上的一点慰藉，也就收获满满了。

大脑思维是非线性也是非理性的。也许是读得多了，我自己也说不清为什么会将这些原本不属于一篇的诗作“串烧”在一起，这可能就是“一千个读者心中有一千个哈姆雷特”的写照。借由这些诗作，我感觉是在和好几位古人对话，收获灵魂的片刻自由，这是极好的，即使贵为明朝的创始人朱元璋也感叹过：

百僚未起朕先起，百僚已睡朕未睡。 不如江南富足翁，日高丈五犹披被。

这个春节，是近十年来待在家最长的一个。无事可做时，总得找到点事情做。也因此，多看了几部电影和一些书籍。除了之前提到的《切尔诺贝利》微电视剧，它们分别是：

《碟中碟》2，3，4，5：第1部在我的电视机上没有找到。第6部我之前在影院看过。此系列其实套路都相似，就像英文的标题那样：Mission Impossible，每次都是不可能的任务，但到最后一刻完成了，当然这只是电影，当作娱乐。

印象比较深的是有一部讲一制药公司造病毒，另一博士造出了解药，然后Tom Cruise扮演的Ethan Hunt这个主角去破坏他们的阴谋，而这个春节我们正受新冠病毒的肆虐，不免多想了一下。

《传染病》Contagion：2011年的电影，还是联想起当下的新冠病毒疫情，有一种很应景的感觉。所谓艺术，来源于生活，又高于生活，不无道理。不知道将来会不会有电影描写我们当下的疫情？

《Permanent Record》：美国政府监控全世界网络信息的真相，作者Edward Snowden释放出来的未删除中文版。虽无法对付这些监控，但了解了解总是有意义的。这世界上总有1%的奇葩，正是他们做出了常人不敢做或做不到的事情，Snowden无疑算一个。

《心若菩提》：玻璃大王曹德旺的自传，故事很精彩很真实，中国的农民企业家有点共同的特点，讲话也好，书面语言也好，都很朴素，通俗易懂，是我喜欢的风格。我很早就注意到，我车上的车窗玻璃就是他的企业福耀出产的。现在阅读他的自传，不免更敬佩这位中国企业家的智慧。

通常我不太愿意推荐我看的电影和书籍，确实是没有什么鉴赏水平，也觉得这纯粹是很私人的事情。只能自己由心地觉得好与不好。这次破例在这里公开一下，谨供大家参考，希望有点用。

耐着性子，竟读完了刘震云的《一句顶一万句》这个长篇小说。读到中间我一度想放弃。故事的细节实在太琐碎了，光是里面的人名，什么老陈、老高、老李……要是不一口气读下来，我都记不住。

全书的语言很有特色，平实之余透露着刘震云几乎数学公式一样的语言套路，比如：

厚道不是说他脱夹克给牛爱国穿，而是脱这夹克时，毫无怨色。

没有逼着牛爱香并不是牛爱香与她们处得好，或她们不逼牛爱香，或牛爱香反过头逼着了她们，而是牛爱香还没与她们打交道，就与她们一刀两断。

胆怯不是怕打不过杨百顺，是怕事情传出去，更让人笑话。

老汪离开私塾并不是老范辞了他，或是徒儿们一批批不懂，老汪烦了，或是老汪的老婆偷东西败坏了他的名声，待不下去了，而是因为老汪的孩子出了事。

还有更公式化的，好像数学中的因式分解：

除了卖丝袜，还卖丝裤。除了卖丝袜丝裤，也卖打火机、手电筒、钥匙链、指甲钳、手机套、保温杯等杂货。

宋解放头一个老婆叫老朱，在县城北关卖火烧。除了卖火烧，也卖馒头、花卷、包子和肉夹馍。

这种公式一样的语言特点，在追求效率的现代人看来，完全不必这样啰嗦，我可以对它进行合并同类项。也许作者希望这样能丰满语言？即使那样，我也觉得没有韵律感，或者说读起来未免会感到单调和乏味。

抛开语言，全书其实是描写了两代人的精神世界，都是为了寻得一个能说得着（聊得来）的人。寻着了，便一句话顶万句，并且越说越多，因为说得着。寻不着，就索性不说，说不着。说得着与说不着之间，引发了夫妻、父子、朋友之前的各种情爱出轨、悲欢离合。

过去的人由于教育程度不够，导致这种交流上的问题，或许容易理解。到了今天的国人，我们的教育程度显著提高了，但我们是不是有自己说得着的人了呢？和配偶、子女、父母、朋友之间，我们还有时间、心情和缘分说得着吗？似乎不那么乐观。灯红酒绿的时候，一句“开心就好”，或许掩盖的正是“不开心”。

还好，我想现代人不会像小说中的主人公们，为了一个说得着的人而寻遍四方，毕竟我们现代人没有那么多时间和精力去纯粹地寻找那个说得着的人。努力提高自己的情商，一个人过也是过，君子慎独。何况，《一句顶一万句》只是一本小说，艺术是高于生活的。

感谢你对土木坛子的《偏爱》！

晚饭结束后，走到公司外面透透气。紧张的一天培训后，我也想趁这一小片空闲时间，稍微休息一下。走到门禁外面是公司的图书馆，我喜欢这个地方，走进去望着那么多摆放的图书，有一种进入了大学的感觉。

随手走到创始人和总裁推荐的书架书目旁，那里有很多书籍。我之前已经看过，总体特点是这些书都有一定目的，与人之能成为企业家有关系——但显然不是说看了这些书籍后就能成为成功的企业家。

书太多，我还是看到一个人名字反复出现：曾国藩。其中关于曾国藩的家书系列就有好几个出版社的版本。也许曾和我是同乡，我再次拿下一本毫无目的地翻看。

照说，曾的家书以前我也大致翻过，没有太多特别的内容，比如写给他的长辈的信件，他经常在一段时间里反复说些家常琐事，比如，他的皮肤病治得如何了，他夫人的身体健康如何，同乡们在京城里动态怎么样，他也关心自己在家乡的兄弟们念书成绩如何，还有他自己孩子的学业成长情况。

八月初一折差进京，仅四弟一信，六弟、九弟、季弟皆无信。四弟信又太略。府考共考几场？每场是何题目？开点何人？前列何人？皆不写一句。院考题目、考古题目、道案首及进学何人，亦皆不写一句。去年考试亦如此。侄期望甚切，而毫不能得音信，真不可解。九弟前在京时，望家信亦甚切，而归去后亦懒于寄信，何也？

曾当年在繁忙公务还能坚持写这么多信件，所写的内容也很平常琐碎，并且似乎他还希望他的弟弟们也多写信，也尽可能写详细……可见他和我们今天不停地写电子邮件和玩社交网络没有什么本质上的不同，假如当年也有微信的话，想必他也会热衷使用的。

他为什么要这样做？简单地看他的家书，我没有看出什么门道来，这些日常琐事值得我们去窥私吗？我觉得显然不是。

也许他当年就知道自己很可能留名千古，把这些东西留下来，他就永远活在了后人心中，这个目的现在看来似乎是达到了。

又或者，他还希望通过这些家书，不断地记录反省自己，也教育他的整个家族。这个也似乎达成了。他自己为官、后代成才，家人也没有给他出乱子。

我觉得还有一个目的，他通过这些家书，事无巨细地记录着，这对于他一个汉人重吏，在当时的满人当朝时期，相当于曲线式地向朝廷表明：你看，我没有什么野心，关注的重点无非是这些日常琐事，并且很正能量。

无论如何，他的家书达到了让后人不断研读并从中获取某些启示的目的。我想对于我来讲，至少要不断地记录，不断地反省吧。

今天的时代是个信息爆炸的时代，各种信息实在太多，每天我们都被各种杂七杂八的信息包围。如果《二十年目睹之怪现状》作者吴趼人还在世，不必二十年，只需浏览一天的微博，他就可以再写一本与《二十年目睹之怪现状》一样内容的作品。不过，我觉得网络时代浅尝辄止式的碎片式阅读不算真正的阅读，至多算浏览式的浅阅读。浅阅读多了，真正重要的深阅读时间就少了——每个人每天有且只有24小时。那么网络时代的阅读还有必要吗？

阅读有什么用？

我还算一个不太讨厌阅读的人，尤其是有了kindle后，无论是对付纸质阅读还是电子阅读，Kindle用起来十分方便。不清楚现在还有多少人愿意阅读，或者说为什么还要阅读？在我看来，阅读至少是一种爱好，就跟有的人喜欢玩游戏一样，是一种消遣的方式。人的脑大脑不可能永远集中在那些所谓的重要事情上——比如工作。然而，阅读的好处显然不只这一点。

文字上的东西一旦留下来，就能很方便地流传下去，写作者不过是一次付出，而阅读者可能代代相传，比如那些经典的文学作品。因此说，阅读能穿越时空。大部分人的生命最多不过百岁，空间的跨度更为有限，所以说，人的一生所经历的时空极其有限，而阅读可以弥补扩展这种时空的限度。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”固然不错，然而不是所有的事情都需要亲身经历，有的事情甚至根本就无法亲自体验，阅读可以让我们读到别人的经历，为我们自己的成长提供经验。

《大学》曰：苟日新，日日新，又日新。人有一种天然的劣根性，比如说脏话、懒惰、希望不劳而获，这种自然而然的向下堕落性，尤如地球上所有物体受到地球的万有引力，自然而然地从高处往低处跌落一样。我的表叔是个农民，他曾经很担心一件事：怕他儿子学习修理汽车时，受长途司机们的影响变得出口便是脏话。作为人类，我们不喜欢和那些劣根性十足的人待在一起，所以我们希望向上，所谓提高自身修养和涵养。阅读可以提高人的修养，使人向上。欣赏古人在印刷出版并不发达时留下的珍贵文字，拜读今人多如牛毛的文字中经受住考验的优秀作品，对照我们自身的顽劣性，总会有所收获。

读的东西多了，忘的东西也会越多。人的大脑不可能记住所有的信息。不过这并意味着读的东西没有用。有人说：教育的目的就是等他们都忘记了所学到的知识后剩下的东西。我想阅读也是一样的道理，除去阅读后忘却的信息，剩下的东西就是真正的收获。虽然读过的细节忘了，但真正遇到与阅读中相似的真实事情时，就不会茫然不知所所措。更重要的事情是，在带着思考性的阅读过程中，必然有大脑的思维活动，经过思考过的东西就不可能没有收获。

阅读多少书？

既然阅读是一件好事，那么，读多少书才合适？大师们说：读得越多，受到思维上的限制就越多。因为思维被别人的思想束缚了。这个道理看似是对的，不过这句话是大师们说的，我们绝大多数人都不是大师。所以，我们的阅读量不太可能算“读得太多”。大师们一定是读过很多东西后，才会有这样的结论，他们读过太多的东西后，发现自己的初心没有了，发现需要抛弃所有成见，提出自己的原创。

这种走过很多路后才说"Stay foolish, stay simple"(保持愚蠢和简单)与跟刚出生的婴儿的那种foolish和simple当然不一样。所以，大师们说的没有错，但不适用于一般人。就好像爱因斯坦的广义相对论和牛顿的力学定律，两者都没有错，前者适用于微观和高速运动体系，后者适用于低速宏观体系，而我们绝大多数常人，就是牛顿体系中低速宏观物体，还用不上爱因斯坦的相对论，所以，我们的阅读量没有过量。

但是，大师们的说法对普通人并不是没有意义。它给我们的启示在于：一味地单向地海量浏览阅读就够了吗？当然不够。正如球迷看球一辈子也不一定会打球。知识获取讲究输入输出双向过程。否则，一切知识不过像吃快餐一样，不过是满足一下当下的饥饿感，“吃”完后所剩无几，一切知识和信息都只是知识和信息，因此，对它们放在脑海里梳理加工——思考，才能真正变成自己的知识和信息，才能有所新的发现，孔子的“述而不作”难道不是太保守了吗？

除此之处，在网络如此发达的信息时代，绝大部分知识都可以通过搜索引擎搜索得到，因此，阅读最高的境界便是把获取到的知识和信息演变成智慧，这才是终极目的。读得多了，思考多了，思考能力就提升了，思考力提升了，慧根才可能产生。一个人很有智慧比一个人很聪明的层次当然是不一样的。

慧能生而能知，慧根天生而成，所以成为大师。我们凡人没有这个天赋，所以后天多读点书。