听说李开复先生不幸患淋巴癌。以前得知薛蛮子先生得癌症时，我就想起了李开复，像他这样工作压力大、休息时间少的人，身体健康方面容易出问题。他号称是可以在半夜回复别人的邮件、时刻保持高效工作状态的人，这难说是一件没有坏处的事情。

IT科技行业类似的癌症病例层出不穷。Yandex联合创始人、CTO伊亚-塞加洛维奇于2013年7月28日因胃癌西去；微软联合创始人保罗·艾伦2009年被诊断出患有非霍奇金氏的大B-细胞淋巴瘤；2011年，苹果创始人乔布斯因胰腺癌去世，终年56岁。国内著名MAC中文输入法“FIT输入法”作者冯华君先生也于2012年12月23日午间因癌症病逝，年仅31岁。

网上居然有人针对李开复患癌的事情说：多喝点鸡汤就好了。说这种言语过于无情。开复后期的确发过许多鸡汤式的微博，也被人冠以中国青年导师的名头。无论他出于怎么样的出发点，这是他说话的权利。作为观众，大不了像我这样不关注就是了。

我所学的专业是混凝土、水泥建筑材料。其实混凝土这种建筑材料并不像人们想象般耐用，它也只具有有限的耐久性，即在规定的年限内按正常的使用不出现较大的质量问题。无机的建筑材料如此，人体这副血肉之躯更需要耐久性。健康地活着，而不要带着“质量问题”痛苦地活着。

虽然疾病和死亡的来临有时候完全不因人的喜好而定，真要来了，也只能坦然面对，人终有一死。没有来之前，在平时的生活中稍加注意还是有必要的。生活与工作，二者之间必要有一个平衡。为了一方而不顾一切的时候，就容易出问题，所谓走得过了。

也许有人会说，当年打天下的领导同志，抽烟、喝酒、熬夜样样具备，活得很长久。这种事例证明不需要注意健康的说法说不过去。其一，他们处在核心领导人的位置，所拥有的饮食和医疗卫生条件比同时代的人优越得多，这是普通人不具备的；其二，就算这些所谓伟人的遗传基因良好，但并不说明其他人可以这样做，换句话说，本来可能有100个领导同志，99个因为抽烟、喝酒等各种事情早就死去了，剩下的一个能说明什么问题？

所以，普通人还是应该要注意在生活中保持良好的习惯。当然，完全投入研究养生，天天研究这个不能吃那个不能吃，这种过分注意健康的事情不必采取。

与吃什么相比，更重要的是保持一种健康的生活方式，比如现代人不必施加过大的压力。问问自己，这个忙碌的世界里，有多少次静下心来，听到鸟儿飞过头顶时的鸣叫声？有多少次注意到，朝阳出来时透过草地上的露珠散射出来的那种晶莹剔透？有多少次在路口红灯亮起的时候，抬头欣赏过头顶上的那片蓝天与白云？有多少次耐心地听孩子讲述一个故事？有多少次认真地吃饭？有多少次安静地阅读一本书？有多少次做到了早睡早起？

这就是生活，人有限的一生。那些身外之物，也许自己看得很重，可有什么用呢？当一个有血有肉的生命个体离开这个世界后，不出一个月，还有多少人会记起这个个体呢？除了亲人，很少会有人真正记得起自己。那是一群你曾经那么在乎的人和事啊！如《传道书》中所说：“已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。”“我见日光之下所做的一切事，都是虚空，都是捕风。”

平淡一点地活着才是正道，就像因癌去世的于娟说的：活着就是王道。这是一个看谁活得长久的年代。

村子里张家的男人张屠夫脾气暴躁，经常有理无理地暴打他家女儿和老婆，这让邻居都看不下去了，这种情况下，所谓的法律形同摆设，对于张屠夫家虐待妻女的恶行无能为力。那怎么办？如何拯救张屠夫家的老婆和女儿？

通常，中国的乡村社会面对这类情况时，会有所谓的乡绅出面，警告调停此类事情，以维护整个村子的面子与形象，不至于让四乡八里的老百姓议论，耻笑宗族里没有出面管事的人。这种现象在过去甚至现在的中国农村里一直存在，并发挥着一定的积极作用。

现在把这种现象放大到整个世界，一个国家的政权惨无人道，不顾治下民众的死活，战火连绵，人们流离失所，边界难民如潮。这样的情况下，那些有正义感的强大国家可不可以充当乡绅角色干涉？

过去我们经常被教育：国家利益高一切，主权高于一切。因此，似乎这种第三国干预他国内政的事情侵犯了主权。讲述这种观点的时候，似乎没有提到人权。是人权高于主权，还是主权高于人权？当一个国家的主权当局不顾其民众人权中的基本生命权时，这样的国家主权当局维护它又有何意义？

我无意美化美国，我对它那种充当世界警察的角色并不感冒。然而，信与不信，联合国为代表的国际法在世界范围内还属于软法，不是每个国家都会遵守。因此，在整个“世界大乡村”里充当乡绅角色的美国，一次又一次出兵推翻比如阿富汗、伊拉克、利比亚这些国家的政权时，也许并不是只是为了那些所谓的石油、地缘政治利益。

价值观、文化和信仰因各个国家而有所不同，但作为全体人类，总还是有一些共同点。一个在硬币上印有 “In God we trust" 的国家，必定有所信仰：为了彰显作为全体人类的正义与尊严。

针对叙利亚当局使用化学武器，美国马上要出兵叙利亚。照例，普京为代表的一方肯定会说：这是干涉主权，这是阴谋。

本来只想讲一下张屠夫的老婆和女儿很漂亮的故事，没想到扯到这里来了。所谓“步子迈大了扯着蛋”，是也。

P.S. 中青报的张兴慧记者发表博文表达对某些报道评论的看法。三个字：有态度。

五年前，世界经济危机发生，到现在似乎还未走出这个泥潭。三年前，从突尼斯发起的“阿拉伯之春”，到后来的利比亚、埃及，推翻了一批所谓的独裁总统，革了一些人的命。

今天，人们依然没有看到这些国家有好转的迹象。叙利亚国家的内乱甚至会遭到世界警察美国军队的光临。埃及的民众认为穆尔西统治下的新埃及还不如革命以前，部分民众甚至要求军队干预——当然这正中军队领导人下怀，把时任总统穆尔西赶下台。

真正民选的穆尔西固然恋权，拿得起放不下，和美国总统现任奥巴马是一丘之貉：选举之前连连承诺，选上后就不断改变承诺的内容。但是，埃及民众也过于心急，以为换了总统后，一夜之间一切会变得美好。社会与经济的发展并非一蹴而就的事情，总统说要提高人民的收入，并不能马上提高人民的收入，何况现在全球都处在经济低迷的状态，各国的日子都不好过。

从变革前后的现状来看，似乎这些国家发生的流血冲突、革命都没有任何意义，因为没有太大的变化。难道这说明就不要改革与发展了？

旧制度旧观念的破除肯定不会一帆风顺的。民主、进步的制度没有适应的民众基础，在外人看来再好，也未必能很好地实行并结出硕果。民众的素质为什么低？很大的原因是前任独裁政府统治下的愚民、高压政策下长期积累下的结果。鸡怪蛋不好，却忘了蛋是鸡生的。

何止第三世界的社会民主进程存在问题。欧洲大陆的民主进程也一直在改进中。保加利亚的民众几个月前街头示威，比利时和荷兰两任大使都公开宣称支持民众示威，他们的理由很简单：

Democracy is not winning 51 per cent of the vote and then doing whatever you wish; democracy is the dialogue with the public, being responsible for one’s actions. （民主不仅仅是获得51%的选票，而是一个不断的对话过程，民选的政府不能代表选民的利益时，就必须作出回应。）

生活在这个操蛋的世界。

《Google时代的工作方法：如何解放你的大脑、发现你想要的、做对你想做的》 是Google前员工写的一本书，我读的是Kindle中文翻译版。作者介绍了网络时代的一些工作技巧和个人看法，提到了与网络时代相适应的解决方法。此书给我印象较为深刻的有以下几点，记下来权当读后感。

一般的信息直接保存在电脑上，在需要的时候用计算机检索即可，把需要记忆的精力用来解决真正需要创造力的问题。记忆知识不重要，更重要的是分享知识。

作者尤其提倡用邮箱Gmail来保存一切个人资料，因为Gmail基于云的概念，搜索功能也和Google一样强大。

作为Google这样的顶级公司的员工，作者提到面试时的一个小内幕，他说面试时，招聘方的要求有些是过分、不必要的要求，目的是为了避免出现过多的应聘者，所以，作为应聘者不要被这些限制所阻拦，要敢于突破，说不定机会就来了。

在表达技巧方面，作者说要通过讲故事的方式讲述自己的信息，容易让自己记住，也容易让对方记住。正如我也赞同的观点：人们喜欢听故事。

人们过去讲生活和工作要分开，作者的看法是现在的时代分不开，不如合二为一。生活和工作分开的方式属于过去的时代，甚至朝九晚五的方式都是属于过去那种并不合理的社会制度——而人们现在依然在采用，也因此，作者认为现代人们在通勤上浪费太多的时间。

关于工作与生活分开这一点，虽然作者的看法有一定道理，但我个人觉得工作和生活完全混为一谈，不一定能提高效率，更重要的是，做任何事情都要专注，这是人脑不同于机器的地方，所以工作和学习分开本身并不是问题，问题在于如何减少类似朝九晚五式工作中的交通通勤时间。

整体而言，阅读此书的收获并不是太大，合上书后剩下的只有以上几点小启发。其实许多道理大同小异，技巧方法就更加有限，这是一个“技巧有余、耐心不足”的时代。重要的是落实在执行层面上。

附全书的核心内容：

1. 为了实现大脑压力最小化，要把生活组织得有条不紊。
2. 让信息尽可能快地离开大脑。
3. 多重任务通常会让你降低效率。
4. 利用故事去记忆。
5. 仅仅因为一直都是按照特定方式做某事，并不意味着永远就该这样做。
6. 知识不是力量，共享知识才是力量。
7. 进行组织安排时，要绕开的是实际制约而不是假性制约。
8. 对自己要坦诚，但是千万不要自我评判。
9. 要懂得什么时候忽略制约。
10. 在发动汽车之前，一定要确切地搞清楚自己要到哪里去，还要知道选择什么途径去。
11. 在实现目标的方式上要灵活变通。
12. 不要给信息归档，用的时候去搜索就行了。
13. 大脑中只保存真正需要记忆的内容。
14. 大块内容要化整为零。
15. 每周拿出些时间回顾关键信息。
16. 没有一个完美无缺的组织方法。
17. 在数字信息中加上相应的关键词，以便日后容易找到。
18. 尽量使用已经上手的工具。
19. 及时加注解，有助于以后了解背景信息。
20. 把类似的任务放在一起。
21. 把工作和生活融为一体，而不是力图在二者之间求平衡。

很早以前，勺子博主提到过柴静的新书：《看见》，他把它作为礼物送给了他的幸运读者们。再加上柴静顶着一代“女神”的称号，低俗的我也不禁要看看这本书。刚好amazon.cn上有这本书的Kindle版本，于是购买读完了。

刚开始看这本书的时候，我几乎没有读下去的欲望，作者在全书开始的那种傲气甚至霸气，我难以接受。反而越看到后来，越看到她的作为一名记者的悟性与深度，这是一般记者难以具备的。

比如她提到，记者要做的是讲述而不是评论，要客观报道，把主观的东西留给读者就好。事实上，这个问题到现在依然是某国媒体们的普遍现象，先替民众评论下结论，然后统一意见。

再比如她讲到，采访经验告诉她，世上没有好人与坏人之分，只有做好事的人和做坏事的人。世界是复杂的，人心也一样复杂。我依然记得，小时候看电视或者电影的时候，总是喜欢针对剧中的每一个人问大人：“这个人是好人还是坏人？”以至于成年以后，还经常会带有一种“非黑即白”的观点。哪有那么简单？

在全书的最后，作者也坦陈自己的缺点和毛病，实属不易。有多少人能正视自己的缺点？从这里我大概对作者有了更全面的了解，她写下的文字也具有更多的可信度。

新闻背后有很多新闻。《看见》一书告诉了我们在主流媒体上看不到的社会万象。当年我一哥们学新闻学，我在他宿舍里看到的有关《焦点访谈》节目背后的故事，比如，《焦点访谈》栏目组一天都能接到上千条信息，但一年只能做365期节目，其中还有一些是固定的安排。

所以《焦点访谈》只能是以点带面，用这个节目让一些人觉得这个社会还有希望——至少有电视台在监督，而作为被曝光的对象们，他们不过是觉得自己太不幸运罢了。所以许多问题一而再、再而三再出现。

虽然没有绝对的真实与虚假，但太多时候，我们从主流媒体上获得的消息报道与真实情况并不完全一样。

新年伊始，某总视察深圳，为造新形象实现不扰民的目的，据说不封锁交通，不警车开道，总之从媒体上感觉，这真是一股新风气。这种做法当然值得鼓励，算是一种进步。不过，这次视察真的不扰民吗？据参与安保工作的民警透露，事实并非如此。领导访问建筑工地时，所有民工都是便衣警察扮成的假民工。

领导视察地方当然是地方求之不得的事情，与之带来的利益自不必说，可是当领导说不要封路不能扰民，这安全工作如何保证呢？比方上面说的建筑工地如此空旷，随处埋伏一个阻击手，这安全大任谁能承担得起？

也许有人会说，领导在人民群众中是安全的，谁又能保证围在领导周围的都是“人民”呢？地方领导只能对照上面的政策而采取对策。领导们或许早已知道这种假象，但也无能为力。

可是，我们只能从媒体上得到一片歌舞升平的新气象。对于这些背后的故事，一无所知。《看见》这本书，就是讲述这些类似的新闻背后的故事。让我们知道，有一些人还在说真话、做真事。这个世界也远非那么简单。

有一次和上海《解放日报》驻欧盟记者聊天，他说现在国内有人神化德国，国外好的东西都好得不得了，国内坏的东西坏得不能再坏。这是一种不正常的现象，一部分原因是信息不对称带来的结果。

在现在的这个网络信息化年代，只要懂得使用网络，完全可以知道大部分常识性知识，如果看得懂英文，有了网络真的可以实现“不出门而知天下”。

什么是待用咖啡？

前几日，勺子博主在其博文中提到“待用咖啡”一事，万能的知乎上也居然有人询问“待用咖啡”的真假。这些只字片言里把待用咖啡一事描写得如同理想国一样，难怪听起来让国人不太相信。

我虽然身在欧洲数年，对于“待用咖啡”一事也没有亲自见过，但我曾经看过当地英文报纸，知道这种现象的确真实存在。比利时有商家不但有待用咖啡，还有“待用薯条”，因为薯条发源地的比利时人民太喜欢吃薯条。

什么是“待用咖啡”？这词条的英文名称叫Suspended Coffee，维基百科上的“待用咖啡”词条这样描述：

待用咖啡（意大利语：caffè sospeso）是指匿名人士提前支付了一杯咖啡的钱以行慈善，使到有需要人士可以免费喝到咖啡的一种行动和文化，故此也称“分享咖啡”。这种文化起源于意大利那不勒斯的一间咖啡店，而这间咖啡店的消费者多为工人阶级。当某个人遇到好事后，他就会在咖啡店付两杯咖啡的钱，但只拿走一杯咖啡，之后如果有人需要即可免费获得一杯咖啡。至今也已有许多国家的咖啡店举行和参与了这种活动。

咖啡是西方人的日常饮品，有如中国人的茶，虽然谈不上没有咖啡就活不了，但待用咖啡选择了分享咖啡，就是用这种日常饮品来让需要帮助的人感受到施与方的关心。咖啡只是一种形式，所以这种“待用咖啡”活动即使在国外也不一定局限于咖啡，可以是比利时更需要更喜欢的薯条，可以是其它日常生活必需品。

待用咖啡现象会不会出现在中国？

其实，在中国大陆，人们已经在社交网络上讨论传播待用咖啡现象，甚至有人专门建了公益网站，在某些城市也已经有“待用咖啡”的活动正在进行着。当然，就算有条件的中国人也未必喝咖啡，所以待用咖啡在中国采用了待用快餐等形式。

担心待用咖啡现象能否出现在中国的人可能总是觉得发达国家一切都美好。我个人感觉不论是正腐还是民众，西方发达国家，在诚信问题上做得我们国家要好一些，但这不是绝对，比如西欧国家，也同样有闯红灯的路人，同样有贪污腐败，同样有偷税漏税的民众和企业，同样有小偷和骗子，它不是最理想的社会——有了理想社会就不需要慈善事业了。

待用咖啡在西方国家行得通。而待用咖啡现象本身发自意大利的Naples地区(我正好有一个同事来自那个地方)，意大利这个黑手党发源国家在欧洲有些像一个讲哥们义气的黑社会老大。在比利时佛兰德地区，待用咖啡、薯条活动的状况是“给的人多，拿的人少”，说明人们对于爱心和善心会区别对待。

待用咖啡现象在中国能否行得通？

也许会有人问：这待用咖啡在中国能不能行得通？爱心会不会被滥用？

我相信它在中国也能行得通。比如台商在西安的待用餐活动，就让受与方有尊严地享受这一关爱，不需验明身份，赠与方也不能大批量赠与，以防沦用为广告宣传手段。

待用咖啡活动出于赠与方的内心自愿，对接受方无任何要求，这本身是一种美好的善行和现象。通过这个小小的行为，给予无家可归或者需要帮助的人一份尊重，让他们感受到有人在关心他们，而不是一味怨天怨人怨社会，这比这杯咖啡带来的饮品作用也要好得多，至于直接给钱也不是好事，给五元钱和十块钱现金只会让接收方觉得还想要更多的钱，

一定要分析利与弊也可以。对于参与这件事情的三方来说，商家完全没有损失，反而还增加了销售量，从事实上树立了一种讲诚信、有社会责任感的形象（这样的公司也理应会得到消费者的支持）；顾客也没有损失，在自己消费的时候能想到别人，在自己的能力范围内帮助别人，这种过程对于参与者应该是快乐的。享用待用咖啡的人是在完全一种平等有尊严地情况下享受这份“待用咖啡”。

待用咖啡现象有什么意义？

这种行为比直接捐款要可靠，用现金的方式很容易出问题，以实物的形式大大避免了慈善活动中的潜在问题。国内许多慈善行为只有开头，不见结尾。其实对于捐赠人来说，最重要的一点是看到自己的善心没有被滥用。

应该说，待用咖啡的实际意义并不会很大，“待用公益”不可能解决很大的问题。它不可能、也不必希望所有人都参与，甚至有些人会不认可，它更不可能帮助到所有需要帮助的人。对于每一个个体人，我们为什么要这样做？答案很简单：如果你觉得不必要这样做，就不必做。

但待用咖啡现象却是从小做起，做点小事、做点实际的事，用行动传递关爱，而不是只喊口号。它的象征意义巨大。任何一个社会都不完美，发起这项活动的意大利就是发达国家，就更不用说发展中国家和欠发达国家更需要类似的活动与精神。

一个社会若能真心地关注到弱势群体，这样的社会离理想社会更近一步，这比那些空洞的口号要具体得多。

那年，我在哈尔滨。哈尔滨的冬天，气温经常零下十来度，街上的积雪被行人踩成了厚厚的冰层。我走在街上，看见一个衣着邋遢的老者，蜷缩在人行道旁，前面摆个碗，他是一个乞讨者。

我那天心情不太好，感觉他比我更可怜，于是掏出一个一块钱的硬币，远远地朝这位乞讨者的碗里一扔，那钢镚清脆地砸到了碗里，响了几声。老者估计一天也没收到几个钱，听到这声响，抬头看着我，那眼神充满着感激。我心里想：“大街上那么多人来来往往，都当一个乞讨者不存在，我能给你也算不错了。”我在同情他。

出于好奇，我走近他同他聊了一会儿，他用浓重的山东口音告诉我，他来自山东沂蒙山区，家里穷，没人赡养他，夏天自己种点地，冬天没事情可做，于是就出来讨点生活。他连连对我说：你是一个好人。

前一阵子，我所在的城市比利时根特市举办根特节，街上多出来一些杂耍艺人。我注意到一位杂耍艺人在结束时，双手拿着帽子，等待观众给赏钱，他站在他表演的位置不动，有这心意的观众主动上钱去给点钱表示支持。

我突然发现，他和国内的街头艺人完全不一样，国内的街头艺人在结束的时候，会动走到观众面前“讨要“赏钱，而观众也在这要钱的当口如鸟兽散，两者的关系就像猫和老鼠的关系一样。

这国外杂耍艺人的场景，让我想起了几年前在哈尔滨的那位老者，如果那时候我亲自走向那位老年乞讨者，蹲下去把钱轻轻地放到他的碗里，再微笑地点一个头，是不是会带给乞讨者一份更多的尊重和温暖？冷冰冰的钢镚。

当然，也许有人会说，对于乞讨者不能轻易相信。我也痛恨那些利用人的善心赚钱的职业乞讨者。对于这种问题，也许对乞讨者给予食物等实物形式而非现金，就可以避免被骗。除去职业性的乞讨者，真正的乞讨者，有谁愿意像那位老者在数九寒天中为了那几块钱？难以活下去了。

勺子博主谈到他去肯德基时被人力劝捐赠的事情，他在第二次时不愿意再捐，因为那工作人员已经像机器一样地在“虐待”消费者的爱心。我相信绝大部分人都有爱心，但爱心不可以被滥用，滥用之后的结果是使人变得麻木。

给街头艺人赏钱与给乞讨者施舍可能性质不一样，但有一点是一样的，接收方不能强求，赠送方要出于发自内心的自愿。双方之间是一种平等与尊重的关系，否则施舍、捐赠就变了味道。

这也是我为什么一直没有主动劝别人捐赠我的那个小公益活动。己所不欲，勿施于人。

前一阵子去比利时法语区玩的时候，一个朋友和我邮件联系，说想和我在根特见一面聊一聊。后来见面聊了两个小时，原来他很支持我的那个小公益事情（事先就捐赠了），其次他想找志同道合的人加盟他们公司做电子商务。

我比较好奇的是，我何德何能，让他怎么找上我？为什么找我？他回答我，他们一直在找人加入他们的事业，他同事把我的博客推荐给他看，关注我有一段时间，在几百个候选人中觉得我比较合适。我就更奇怪了，凭什么从几百个人中觉得我比较合适，他告诉我：“我们找人首先看人品，看了你的博客对你有一些了解。”

我心中的疑问总算解开。我可能没有他想象的那么好，不过是一个坏事做得比较少的普通人罢了。但是，这件事情给了我一点启发：即使是在虚拟的网络上，也要像平常生活中一样注意自己的言论，尤其是在个人博客上的言论，它是别人了解博主的一种重要依据。

注意自己的网上言论，不是说不能发表言论，而是说如果做不到说真话，起码也要做到不说假话，或者就不说。处心积虑地撒谎，再用假话去圆谎言，累。然后，要恰当地表达自己的言论，而不是图一时口舌之快，专注于假、恶、丑等哗众取宠东西。

也许有人会说，这岂不是伪善？每个人都是阴与阳、恶与善的结合体，就看哪方面表现得较多一些，伪善也是为善的一步，是朝着好的方向改善。心存善念，外在表达也就会透出善的气息，人如果能一辈子都“伪善”下去，也相当于功德圆满了。一个人在网上长期满嘴胡言，怎么能给人可靠信任的感觉？

注意自己在网络上的言论，往高说是一个人从道义、道德上对自己的要求，往低说也是法律的基本底线。虽然说“欲加之罪，何患无辞”，但言论自由（如果我们有的话）不是没有界限。

作家吴虹飞前一阵子爆粗口发一条要“炸建委”的微博，后来拘留了10天，险些要判五年刑期，这事虽然说她有些倒霉，撞枪口上被抓典型，但的确提醒我们不要在网上随便发表言论。如果吴虹飞是名普通民众，早被关个十年八年了（这就是中国的法治现状）。

生活中一句话说完后可能空口无凭，但网络上的文字语言都有记录，删都删不了，我们有理由认真对待自己的网上言论。当然，面对出于正义和良心的言论所带来的潜在危险，我们也无所畏惧。

我喜欢人迹罕至的自然风光之地，不喜欢人山人海的风景名胜。以前在老家时没有发现，出来后才发觉在我的老家（湖南省安仁县）还真有一些地方非常秀美。邻乡豪山就是一例，该乡有一处海拔一千多米的高山——大湖仙，我表妹家就在那山脚下，所以这山我去爬过两回，每回去的时候住在何表妹家，自然非常方便歇息。

有山就有水。在那高山之间的峡谷中，有一条清澈美丽的小溪，号称江垅。我多次听人说起这个地方，更奇的是一块奇石，名曰仙姑洞，更被我们老家人称之为“张果老的卵”（这“卵”字是方言的音，意为男性生殖器），石头的故事更是被人传得神乎其神，黄花姑娘听了还得脸红一阵。可惜关于这石头的具体来由，也只是人们口口想传，并未见具体文字记载。

今日见一本地驴友——安男先生整理好此奇石的传奇神话故事，虽不能以科考之精神来实证对待，然而当作本地文化传说，是再好不过的素材，正如历来自然奇景多是“三分长相、七分想象”。安男先生放在封闭的QQ空间，我见后将之搬至敝博客，希望将故乡的传说传播到更多的人们。谁不说自己家乡美？以下为安男的文章内容：

乍看名字还以为仙姑洞是一个居住着仙姑的大溶洞，其实这只是一块大石头上的仅能伸进一个人头的石窟。这块奇石，这个小洞却源源不断地引来了周围几县的人前来祈福爱情，祈福生育。

在安仁豪山，大湖仙和香火塘的水汇集高源村五石潭再进入大峡。谷深林密，水流淙淙，奇石磷峋，猿鸣凤飞。这个峡谷就是江垅。

浦阳河源头之水从江垅口流出的那个地方有个依山旁水的村落，叫做暖水塘。这里住着何氏人家。他们世世代代喝江垅水长大，男的壮，女的美。何二郎家小女天生丽质，长得樱桃小嘴大眼睛，秀气玲珑，身轻如燕，人称秀燕。离家不远处是江垅的出水口，那里有块巨石酷似狗脑矗立，旁边由几个天然大石头自然堆砌成一个水坝，叫做狗脑坝，是小秀燕和同伴们经常玩耍嬉戏的地方。

秀燕十二岁那年，到江垅为烧炭的父亲送完饭回到狗脑坝边休憩时，遇两位仙道。她吃了道人给的大挑子，从此不知饥饿，浑身是劲。每天到江垅砍柴浣衣，渴了掬一把江垅水，热了洗一个冷泉澡。待到十八岁时，婷婷玉立，楚楚动人，宛若天仙。

张果本是秀才出身，正值年轻却不爱仕途，独衷山水。常常骑着毛驴云游四方。来到江南万洋山中，发现江垅水清石美乃人间仙境。便在山头的棋子石上歇息赏景。忽见秀燕砍柴路过，在米筛潭洗脸擦汗，粉红的脸上洋溢着青春的气息。张果这后生顿生爱意，几乎每天都来这里，等着秀燕的出现，直到她的背影消失。

有一天，炎热的下午，太阳透过大树斜照着米筛潭。小瀑下的潭水泛着耀眼的细碎银光。终于又等来了秀燕的出现，只见她迈着轻盈的步伐走出竹林直奔潭边。美丽的姑娘解下轻纱，散发出淡淡的汗香，张果满脸绯红，眼珠一动不动。只见她白晰的肌肤缓缓地没入清波之中，冰清玉洁的身子在冷泉里滑动。他的心嘭嘭地直撞喉边，无法克制自己，卟嗵一声跳入潭中。她急忙上岸抓起衣服挡住身子，失魄而逃。他紧追到竹林。欲火中烧的后生就这样占有了何家这个美丽的姑娘。

此时观音正好路过，看到这一幕。急忙伸手一指，口吐一咒救出秀燕，张果抽身一看，原来自己抱着的是一块巨大的卵石。石上留下了一个二尺深七寸大的洞。周围的白斑、手印膝印也都是自己的杰作。他羞愧难当，观音将他点化成白发童颜的模样，倒骑着毛驴走过浦阳河上的那个木桥，面向江垅离开豪山，继续他的云游。何家秀燕到洗身潭重新沐浴，从此再也没有回家，她在观音的指点下正式成为仙女，飞向高高的大湖仙。

这洞里的局部细节，就不得不叹服大自然的鬼斧神功了！

秀燕村里人不见她回来，寻至米筛潭边拾回一双绣花鞋，却发现竹林里多了块巨大的卵石。因此相传她已经化成大石头，石上的大洞是张果后生爱情所致。大卵石被人们尊为生殖石，因为这石俨然男女生殖器结合的产物。后来，人们纷纷来这里点香拜石，祈祷爱情，祈祷生育。当地人在张果老的传说中增加了一个新词——张果老卵——用来称呼那块卵石。把这石上的洞称作仙姑洞。

当年就在观音救出秀燕的时候，已经赋予了这块石头性与爱的灵气，赋予了生殖的力量。相传上世纪九十年代，有一对夫妻婚后十年未曾生育，慕名而来江垅，拜过张果老卵，摸过仙姑洞以后，回家不久就生育了孩子。千百年来的历练，千万人的触摸，这仙姑洞光滑细腻，更有了美容的效果。这是被豪山村中的女孩子们发现的。相传本世纪初，村里有个姑娘脸上长满了酒子，红一砣黑一砣的，让她不敢走出家门。脸上又痒又胀让她常常忍不住用手去抓去抠，弄得百孔千疮。同伴们带她一起到张果老卵边玩，她把头伸进仙姑洞里，奇迹发生了。这时脸不痒了。回去没过几日，这姑娘脸上的酒子全部消失，皮肤变得细嫩白晰，她宛如一个大美女了。

仙姑洞的神奇，常常让人想起美丽的仙姑，她去哪了呢？到了江垅你就会知道。那里有一巨石，是仙人的手，指向仙姑所去的地方。

感谢安男先生（陈平源）对老家山水风光的深入挖掘，感谢他的图片和文字（原文刊发于郴州日报）。

古人云：书非借不能读也。今天的网络时代，电子书大行其道，借都不用借，直接复制拿走即是。于是就有了铺天盖地的免费电子书，哪怕Kindle这种有DRM版权保护的格式，也有众多免费的Kindle电子书。

在以前没有正版中文Kindle电子书时，我试图找过不少免费电子书，还用BT的形式发布共享过免费电子书。在没有推出Kindle中文的时候，实属无奈。现在有了收费的正版中文电子书，对我而言，不再需要免费的电子书，为什么？

免费电子书大部分是盗版电子书，质量没有保证，排版不好，甚至缺文少字（Kindle官方失去版权保护的免费电子书不在此列）。因为制作方法是使用各种手段破解或转码，这样得来的免费电子书，通常有许多质量问题，也无人保证质量。

世界是物质的世界，需要激励机制，只有收费的东西才能保证良好的质量，电子书亦不例外。收费的Kindle电子书提供最佳的服务体验，有质量问题可以退货，还可以享受Kindle同步高亮读书笔记等一切能提供的服务。

电子书也有版权道德问题。我听说淘宝上有人购买Amazon正版Kindle电子书后，破解去除DRM版权保护，再卖书，然后把正版电子书退货，简直空手套白狼。对于这种与偷盗无疑的做法，我只能说“不惮以最坏的恶意来揣摩中国人”。

如今的书籍价格贵吗？电子版Kindle图书价格我不觉得昂贵，相反，买书阅读是现在最划算的一项投资。书籍只有买了才更有可能阅读。花了钱，会尊重自己花出去的代价。越是容易得到的东西，越不珍惜。收集了再多的电子书，如果不阅读，不过是电子垃圾一堆，死了也带不进坟墓。人类已有的书籍已经不少，中国的、外国的、中文的、英文的、现代人的、古代人的，应该选择购买有兴趣阅读并值得阅读的书籍。

阅读是一种生活方式，谈不上高雅与低俗，就跟好色的人习惯性偷瞄漂亮女人、爱玩游戏的人看见游戏就兴奋一样，都是一种消遣的手段。

生命无价，时间有限。不把有限的时候浪费在低价值、低质量的免费电子书上，花点钱购买最好的书籍阅读，才是精明的决定。因此说，电子书非收费不能读也，至少我如此认为。