上次分享了我和朋友讨论《返璞归真》的邮件来往。他后来在邮件中又和我分享了他的香港书展之行，征得同意，特将内容分享在此。

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看到你的回复（注：我们之间通过邮件交流），又想到了一些事情。

7月20号去了香港书展，三楼有一个大展区几乎全都是各个宗教各个教派的展区，天主教/各个新教/道教/佛教/伊斯兰教等。

我平时也喜欢和宗教界的朋友聊天，看了好几个展位，跟一个传福音的基督新教徒聊的时间久些，差不多半个小时。回忆起来一些有意思的片段分享给兄台。以下只是根据本人回忆整理，可能有漏缺，但大意应该不会丢失。

问：你入教了吗？

答：暂时没有，但我读过一遍，也完整听过一遍圣经。

问：那请问你读的是哪个版本的？

答：应该是和合本的。

问：不同的版本之间是有差别的，我们使用的这个版本更忠于基督的原义……

答：请问你们是属于新教吗？应该不是天主教吧。

问：是的，我们是属于新教的教派，不是天主教。你知道天主教在16世纪，宗教改革之前的时候，一直宣称自己才能代表上帝赦免凡人的罪，发行赎罪券，迫害那些内心追随耶稣的真正的基督徒……而新教是16世纪之后慢慢发展而来，主张基督徒们可以从圣经的原文直接找到上帝的教诲……不同版本的圣经是有差别的，就是一些细微的差别，就体现在是否能体现基督的原义。

比如这里（拿出了手机，打开经文念到）《约翰福音》第3章第16节

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。

For God so loved the world that He gave His only begotten Son, that every one who believes into Him would not perish, but would have eternal life.（以上的经文是我从WIKI上面找到的，当时他只念给我了中文的，他给我看的这片经文应该是圣经恢复本的）。

（然后，又打开了和合本的经文念了一遍，和合本的经文比恢复本少了一个“入”字）。你注意这里，少了一个“入”字，这是为什么呢？因为基督教导我们语言行动上信他的不一定是真正的基督徒，而真正的基督徒应该是在内心真正的信入……基督说，我们每个人生下来内心里面都是一个基督徒，当然这个基督徒的意思不是一般意义上的信仰基督的那层意思，只是因为各种原因偏离了作为基督徒的轨道，所以我们要重新回归基督徒的灵性，要“信入”基督……

问：你的这个意思我大概了解，但觉得有点不是很确切的地方，我举一个例子给你吧。公元一世纪的四大圣哲，苏格拉底、孔子、耶稣、释加牟尼，再加上后来的莫罕默德，实际上他们都是圣人，可以说境界都比我们一般的凡人要高很多，他们可以说都是参悟的宇宙终极真理后，向世人宣讲的。

如果将他们看到的那个终极真理比喻做一个貌美无比的大树的话，他们的语言可以不同，修辞可以不同，但内行人一看就知道他们在讲完全相同的东西。所以每个宗教和其中的各个教派的内在本质（也可以叫做你刚刚讲的称之为“基督徒”的灵性）应该是完全一样的，因为他们都是在谈论同一个完全相同的人的本性/宇宙的本性。

但现在宗教有这么多的纷争，彼此间有太多的毁谤，甚至还有以此为旗号的很多战争，如当年旷世持久的十字军东征等，好像只有我的才是最好的，才是最高的，别人的根本不算数。这应该是我们这些见解不深的凡人和一些狂热的宗教崇拜者，所玩弄出来的一些不该有的偏见。

答：我基本同意你的说法。我们确实需要激发出来我们内在的那个基督徒，我们从圣经的经文里面去寻找是最快到达的方法……

问：再给你举个例子吧。（我伸出了一个手指），比如说你顺着我的这个手指，可以看到月亮，月亮是我们的目的，手指是要到达月亮的一种途径。很多人专注于谈论手指，而忽略了真正应该关心的月亮。我记得冯友兰先生把人生境界分为自然境界、功利境界、道德境界、天人境界，可以说我们大部分人都是在前三个境界打转，很少能或者说几乎没有人能达到与圣哲们接近的那种天人境界。导致了我们一直在他谈论“手指”，而较少的触及到“月亮”。

还有一点，其实咱俩说了这么多，很可能与我们内在的那个属于基督徒的“灵”越来越偏离，你应该听过《道德经》里面那句很经典的话吧，“道可道，非常道”，“道”如果可以用语言说清楚，那就不能称之为“道”了。很多时候用语言表达“道”是很匮乏的……

我俩大概核心的就说了这些，当然了，关于内地的三自教和家庭教会等话题也相互交换了意见，但鉴于比较敏感，就不过多讲了。觉得应该表达的我的宗教观。

这个观点应该和我之前跟你提的是相通的：

我本人虽说没有皈依哪一个宗教，但一直对各门各派的宗教持有一种尊重和谦卑的态度。

期间有插曲，那个传福音的朋友很怕我打比喻，每当这个时候就会跟我说，咱们还是看经上的原文怎么说吧。

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再讲一下这本《返璞归真》，它有意回避了各基督教派内部的纷争，他讲到出版之前把稿子交给我四个（我没记错的话，应该是）教会的主教过目，书的正文也提到了尽量避免提那些不同教派的分歧之处等等。但其坚守基督教的本旨，与其他宗教之间仍筑起了一道明显的藩篱。

昨天晚上读到了第三章 7 宽恕的那一节（下班回去家里就有一堆琐事要做，还要照顾七个多月娃的吃喝拉撒，只有忙完后才有半个小时左右的时间读一下书，并且不是每天都有，确实读得很慢了），给我了一个之前完全没有注意到的视角，很感激作者。

P.S. 附上几张手机拍的照片。前两张是各个宗教各个教派的展区，第三张是特意听的陈冠中老师的讲座，第四张是在香港会展中心内拍的维多利亚港。

前几天提到过一本书《返璞归真》，有朋友在我的推荐后开始阅读此书，并发来邮件和我探讨。我把我们之间的邮件讨论公布在这里和大家分享，欢迎评论指正。

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来信：

我读的是中译本，华东师范大学出版。读了大概三分之一，作为一个大师，能把宗教方面的知识浅显说理到这种层次，很是了不起。

但读的时候，觉得有些别扭的地方，感觉作者的论证不是很有力和充分。比如这段：

基督耶稣说，他心里”柔和谦卑”，我们相信他说的。我们却没有注意到，他若是一个凡人，我们怎么肯承认他说自己是上帝、能赦罪之类的话是既柔和又谦卑呢！

— 选自 第二章 基督徒信的是什么 3. 教人吃惊的替代

作者很巧妙的把关于基督耶稣是否为上帝的问题，转化成了是或否，没有第三种可能性的情况。要么承认要么否认。然后下一节就以此结论，引导你进入另外一个探讨的问题。

我在书中发现了好多处这样类似情况，甚至可以说，作者的理论框架大部分都是通过这样的论证产生出来的。

但我丝毫也不怀疑C.S. 路易斯的理论深度和哲学方面的修养，或者是作为一本面向大众的以演讲稿整理的书，不可能涉及晦涩的哲学方面的知识？或者是有意为之的。可以看出他在书中引用了大量的日常生活类比和比喻，以此加深读者/听众的理解，但他也同时强调，只要牵涉到了类比/比喻，就会和要表达的东西有不同程度的出入。

还有就是说，只要一牵涉到了信仰的问题，纯粹的理性或者逻辑推理很难推断出上帝（或是造物主，或是老子的“道”，或是孔子的“天”，或是伊斯兰的“真主安拉”，或是释迦牟尼佛的“涅磐”）是否存在。人的纯粹理性或者逻辑推理一牵涉到形而上的问题，就很容易出现自相矛盾（即哲学上说的“二律背反”）。

我看书的序言，C.S. 路易斯年轻时也曾经钻研哲学，并接受了不可知主义，并且看书的前几章，当他说到“至善”等东西的时候，让我立即想到了柏拉图关于形而上学的二元论，还有柏拉图著名的“洞穴理论”，看这本书的不少地方都让我看到了柏拉图学说的影子。

让我觉得自己现在也可能是那种在路上（或者确切的说是在歧路上）的情况，想通过逻辑/推理等来论证/思辨出来什么东西。说的通俗些，就是自己的境界不够，还只是看山不是山的阶段，距离看山是山的境界还差的很远，所以才会有不少疑问，甚至怀疑。

P.S. 我本人虽说没有皈依哪一个宗教，但一直对各门各派的宗教持有一种尊重和谦卑的态度。

乱七八糟的说了这么多，我都不知道自己在说些什么。就此住笔吧。

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回信：

我的中文版本是汪咏梅的译本。

你说的“论证不是很有力和充分”，我也有同样的读后感。作者许多时候，只是从他一个平信徒的角度，讲出他认为的那些观点，比如在论述时间维度时，作者说：

但是我相信，上帝不生活在任何时间系列中，他的生命与我们的不同，不是一刻接一刻地逐渐流逝。对于他，可以说，现在仍然是1920年，也已经是1960年，因为他的生命就是他自己。

C.S. 路易斯 (2007-03-01). 返璞归真 (Kindle Locations 1865-1867). 华东师大出版社. Kindle Edition.

作者只是说他相信这样的维度。事实上也确实无法证实超出三维空间以外的东西。

我对于哲学和宗教学都是门外汉。具体来说，我个人的看法是关于宗教信仰这类形而向上的问题时，可能不建议用我们理工科的思维去一步步求证，这一点同意你的说的“二律背反”。

比如说：耶稣真的存在吗？可能没有办法用科学的态度与方法来检验上帝是否存在、耶稣的存在。按作者的说法，这二者是同时存在，不分彼此、先后，甚至是“圣父、圣子、圣灵”三位一体，我认为这些已经超出了对于物质世界中的西方实证科学。

而此书的迷人之处，它将如此抽象的东西说得通俗易懂，易于接收、接近宗教信仰，它探讨了那些永恒的话题“人是什么？从哪里来，到哪里去？我们为了什么？如何过得心安理得？”

世界上有几大主流宗教，很难说谁就是唯一，借用过去的一个说法：不同的正确的宗教是不同路径，将人带向幸福的目的地。我以前觉得要什么信仰，都是假的，都是欺骗人。但现在认为：信仰如黑暗中的指向灯，有正确的信仰，带人走向光明的目的地，有错误的信仰，指向错误的悬崖。有了信仰，相信它，以它为行为准则，就有了方向。

即使是错误的信仰，将人带向错误的悬崖过程中，死也死得平静，而不会出现没有指明灯时候心乱如麻的感觉（这一点可以看出那些”恐怖分子“为什么拉响自杀性汽车炸弹时如此淡定）。幸运的是，事实证明三大主流宗教信仰并不是那盏指向悬崖的指明灯。

我前一阵和一患白血病的留学生聊天，他说他和神父讲要皈依天主教，其姐问神父：“皈依上帝后和白血病有什么关系？会不会好得快？”神父答道：“得了这种病该吃药吃药，该看医生看医生。”他听完神父这话，很快就接受洗礼皈依上帝。

也许这就是信仰的真正魄力，事事功利的心态行不通。《返璞归真》不但是一部让我们了解西方宗教文化作品，也是一部让我们认识信仰、认识自我的作品。

小学毕业后，我去了县城上中学，对于当时的我来说，就相当于进城了。当时班上有一位姓李的同学，眉清目秀中透着一股机灵劲，对待同学也仗义爽快。

那年中秋节，他带着我们从他家里拿了许多月饼，给我们这些不能回家的同学吃，让刚走出家门的我感动不己。又记得那年我过生日，他买了好大一个生日蛋糕给我过生日，这些小事情我到现在都记得很清楚。

可就是因为我这同学平时调皮捣蛋，成绩也一般，所以并不受老师喜欢。高中后我们不在一个班级，联系也就甚少。再到大学后，大家都似乎离开了这个小县城，我们没有再见过面，自然也没有联系过。

前一阵子，有一个人从我们初中班级群里跳出来给我发聊天信息：

坛子，你做的这件事情很好，佩服你。

我当时看着昵称也不知道是谁，于是就问：

你哪位？

他说：

你猜！我也算是我们班级有名的人物了。猜不出来，我带着小弟们去砍了你。

这口气！当然这只是玩笑话，真要找到我首先要办签证出国。我于是去他的空间里看了看，终于说出了他的名字。通过网络，我们又联系上了。我于是用电话给他打过去，聊了起来。原来，我们上大学时候，他在监狱里待了五年。原因是犯了一些事情进去的。我问他在监狱里是不是受了苦，他说：

我这人在哪里都不会受苦，在里面五年我都没有洗过衣服！

五年刑满出来后，他就回到了老家，也没有正经事情可以干。县公安系统有他的朋友，让他报名参加考试，到时可以“照顾”他。等到报名时候一查，发现他有前科，从警是不可能的了。

白道无门。为度日，他一度曾经开过饭店，却是开一家倒闭一家。无奈之下，只好重新操起黑道的事情。于是在县城里放高利贷、开赌场、开发廊（纯粹的色情交易场所），纯粹是一些灰色甚至非法行业。

这些灰色行业同时也是暴利行业。赚钱多又快，却去得也快。几场赌博下来，又欠账好几百万。以至他在自己的QQ签名变成：

一定要告诫子孙后代，万恶赌为首。

小地方，也没有什么王法。他家在县政府大院，自然和县城的黑白两道都熟，只要不超出闹人命的底线，其他一切都好说。甚至，他当初那犯有前科的身份信息都已经注销，现在他的身份证完全是一个清清白白的人（这就不奇怪像王立军这样的人物会有众多合法的身份证和护照）。

当然，本地人都知道他的底细，用他的话说：名声不好，要想娶个本地媳妇都不好说。毕竟，按照一般人的观点来说，我的这位同学简直是社会败类。他笑着跟我说：

“我也是没有办法，共*党逼得我只能靠此度日。”

这倒也是事实，灰色和非法行业在任何国家和社会都无法绝迹，有需求就有市场。好在他说，他也遵守行规，盗亦有道：人不犯我，我不犯人。

当初他有个女朋友时候，每月寄些钱给西部地区的贫困孩子。这也是为什么他得知我在做一件小公益事情时，他主动要和我说一声赞同。

我的同学到底是好人还是坏人？圣经说：魔鬼是堕落的天使。记者柴静在她的书《看见》中说：只有做好事的人和做坏事的人。作为一个从小就和他一起玩过的同学，我当然知道他的内心和人们看到的外表的他不一样。当他说这些年不好意思和老同学联系时，我告诉他：“无论如何，你都是我的老同学，这一点是不会变的。”

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后记：说一下我写下这篇博文的原因。有一次，我的一个小学同学——他现在建筑工地打工，在网上和我聊天，他说很感谢我还会和他聊天，我当时觉得非常奇怪：当年的同学为什么现在不能联系了？我想了想，也许他碰到过如今太自以为是的昔日朋友，所以变得陌生。我审问自己，我是这样的吗？

最近和一位七年没有联系过的大学同学网上聊天。这样的内容记录着我们这些人此时此景的想法，征得当事人同意，特地将聊天内容分享如下。

校友：

谭兄弟，好呀。在看你的博客，毕业了七年，变化真的很大。留个言给你……昨天注意到了你坛子的博客，晚上回家感慨许久呀。

土木坛子：

为什么？

校友：

大家都变化蛮大，走的路子也都千差万别。大学给了我们一个起点，然后各自走了不同的道路。还有，看到你应该是自己架构网站写程序，应该除了PHP还做别的语言吧？很高兴呀。

很重要的一点。思考国内的教育问题，社会问题。热心公益。很值得赞赏。准备捐钱给你公益小项目，支付宝不能用信用卡转账，我的网银只有信用卡。这几天转给你，可能钱不多，表示一下支持。

关于公益方面，我前几年开始关注并参与了这个NGO。立人乡村图书馆：http://www.xctsg.org/ 兄台有兴趣了，也可以了解下。立人还有一个组织，立人大学：http://site.douban.com/204495/

土木坛子：

老同学，我其实变化还真不大，因为我现在还是学生身份。网站是我自己的域名和主机，这样比较自由。我还记得当初你为学院的网站也付出了不少。我这个网站是个人博客，用的是 WordPress 开源程序和香港的付费虚拟主机。建立起来并不难，开销也不大，难的是一直坚持记录。

有空的时候，会想一想这些问题，虽然谈不上解决它们，但起码我思考过，把这些不成熟的想法与有兴趣的朋友分享，发出自己的声音，要是能影响有影响力的人，那再好不过。

公益这件小事情，纯粹起于偶然，网站有点广告费送给别人的公益项目不要，就只好为自己的母校小孩子们买点礼品。没想到大家还挺认可，不少人参与捐赠这个活动。我也感谢你能认可这件小事情。同时，这也是一个小尝试，试试普通人也能做点有意义的事情。

你捐赠要是麻烦的话就算了。钱多少不重要，重要是你有这份心。你现在哪呢？干什么工作？

校友：

因为看出了你是 WordPress 所以就问你应该自学了PHP吧。我现在深圳，转行做IT了，不过还是一直做的建筑行业内的软件。

土木坛子：

PHP 我不懂，也不需要。

校友：

你能一直坚持念书，多好的事情呀。我呢，毕业后就工作了，这么多年过去了。觉得自己的变化其实挺大的。特别是来深圳后，慢慢的读了一些书，思考了一些东西，特别是经常去香港，能看到/听到/读到不少东西。相比较内地而言，开拓了不少视野。

还有就是我老婆一直在外企，也在海外工作了两年多的时间。对外面的世界也算是有些许了解吧。当然了，不能跟你这样的海外名校博士相提并论喽。

现在有了个娃，不到一岁。对了，像我们搞IT技术的，经常翻墙是必须的。

觉得自己读书越多，思考越多，了解越多，越成了书呆子，越觉得难真正融入到深蕴的中国为人处世的那一套方式上。还是更喜欢有条理有板有眼的那种氛围。所以，我也会跟一些志同道合的朋友们探讨这样的问题。比如跟你讲的那个立人图书馆。

内地的教育确实有很大的问题。就如你说的体制内的小学/中学/甚至大学，我认为这样的教育很难教育出来有独立精神的个体。

但可笑的是，我们很多的有独立精神的个体也恰恰是这样的教育环境出来的。接触了多元的文化熏陶后，就更能反思这个体制的毛病和根源，鞭辟入里。但可悲的是，能这样最终反思自身反思体制的人，是很少的。

像体制内的那些坚定的改革派们，不知道你是否了解《炎黄春秋》，是体制内的原来的那批人办的，可以在内地出版的敢言的纸质媒体之一。比如：木子锐、木土导正、鱼包彤等。但这样的个体，很容易被坚固的如铁壁样的体制/文化等，无情的边缘化，并被“抛弃”。

就像这种蚂蚁搬象般的NGO/公益行动，有时候我真的怀疑其效用。但很多时候都会以“日拱一卒、功不唐捐”之类的来安慰自己，或者是把这些事情做为自我价值实现的一种方式来激励自己等等。

唉。该睡觉了。娃刚刚又哭闹了，刚哄睡着了。

土木坛子：

你用QQ和我聊天还说些敏感的词汇，不应该啊，这样的内容很容易引起人工审查。用Gmail通信就不存在信息安全的问题。

校友：

这个应该木有啥问题。可能是你太过于敏感了吧。国安/国宝之类的一般没兴趣关注像我这样的小喽罗。在国内的局域网内部只要不涉及到反D，推翻××主义之类的都不会有啥问题。如果连我这样的都入了人家的法眼，那管教所/监狱之类的地方就爆棚了。

嗯，不过用Gmail沟通也挺好的。PS：我在豆瓣上发帖子时常被河蟹，哈哈。

土木坛子：

我的博客在国内是被墙的。实在要讨论敏感性的东西，还是不要用国内的互联网服务为好。政治问题无大小，少点麻烦吧。

七年前，我实在没有想到当年那个只关注电脑技术的你，居然会有如此多的想法，就这一点，已经把你和许多年轻人区分开来，佩服。

国内也好，国外也好，还是有些明白人的，只是这部分人未必会说出来，知道与说或不说是两回事，何时何地说也是一门学问。当然，大部分人或许觉得没有必要去想，或许现实所迫没有时间去想。要么做快乐的猪，要么做痛苦的人。

举国上下，一种声音，抑制多元化，这当然是不正常的。就像有人质疑上帝一样：既然上帝能创造这个世界，为什么还创造出了这么多坏人？把每一个人都创造成理想的不就行了？

其实上帝当然可以创造出一个每个人都像机器人一样的完美世界，可是那样，人没有了自由意志，再完美的世界也没有意义，上帝冒着有人会变成坏人的风险，赋与人自由意志，他觉得这个风险值得一试。

要改变大环境如何容易？许多人都想改变，但基本上是无能为力的。所以只能从自身做起。反过来讲，我是这样认为的：世界并不完美，我们有理由做些有意义的事情。

我们做的事情，只求对得起自己就可以了，就像我做的那件小公益事情，我们只是在做，甚至送给那些小孩子们的礼物上都不留下我们的姓名，因为让别人知道是张三还是李四在做这件事情不重要，重要的是，我们做了，我们感到心安，这就够了。

知道你现在也成家立业了，这是一件好事。我们都30岁了，已经不再像当年的少年了。祝合家幸福！

书名：《返璞归真》（英文原名：Mere Christianity） 作者：C.S. Lewis (1898 - 1963)

这是英国作者C.S. Lewis写于半个多世纪以前的一部作品，经过数百万读者检验过的作品，正所谓“看活人的博客、读死人的书”。全书以一个基督平信徒的身份，用演讲的形式讲述了有关基督教宗教信仰的内容。表面上谈的是基督教，却又不局限于宗教信仰。它不是心灵鸡汤，没有“大师”们的腰封推荐，它不是告诉读者如何找到成功的捷径，不会告诉读者如何快速发家致富，总之它不是关于某一门技巧等形而下的东西。

全书语言通俗易懂，谈论的是自人类诞生以来就永恒不朽的话题：上帝、信仰、自我、性、爱、罪、宽恕、救赎、道德律。作者擅长用比喻的方法将晦涩难懂的抽象问题具体化，让我对曾经思考过的许多问题有一种豁然开朗、醍醐灌顶的收获，正如绝佳的中文译本书名：返璞归真。

我是这样阅读此书，在晚上睡觉前阅读，在清晨醒来时阅读，在卫生间的马桶上阅读，在饭后喝茶时阅读，在iPhone上读，在Kindle上读。读完一遍后读第二遍，读完中文译本（有两种译本）后读英文原著。

我几乎没有办法用语言来描写我的读后感，也觉得没有必要去画蛇添足似的再写一篇常规的读后感，因为我的读后感是：读后感觉还要再读，慢慢读、经常读。许多人经常感到不快乐，也许是因为改变不了世界，那就改变自己的世界观。

这本书是由我的好友兼同学“爱思卓客”无意中推荐给我的，我在这里感谢他。我也推荐此书给感兴趣的朋友。当然，鉴于每个人的价值观或多或少有些不一样，我无法保证你一定会喜欢。

前不久，我经不住某主机商的诚恳请求，又看在很多知名博客主都推荐过此主机商，于是在我的博客上介绍过他们的主机，谈不上推荐，只是给他们一个机会介绍他们。后来，倒也没有听到这家主机商的动静。

最近，我收到一位购买此主机产品博友的抱怨，在那篇博文后面留下了以下评论（恕我隐藏了部分不文明词语）：

F**k！如果我跟91主机的工作人员在一个城市，我一准儿过去抽他！别说主机三天两头打不开，发票的事还整得特么超级郁闷。本来说可以开发票，让我拍主机，于是我拍了，然后对方说发票要等到下个月（6月）20号才能发。

好吧，我认了，5月份买的主机6月份才能收到发票本来就是一件非常痛苦的事，结果今天7月份了，问他发票的事，你推我我推你，最后实在推不掉了，干脆就不爱搭不理了。我C*O！当初买主机的时候就跟他说，没发票的话我报不了，这钱就我自己出了，结果发票还特么真困难！

我是看了坛子兄的博文才买91的主机，当然我不是怪谁，只是我希望坛子兄把我这个案例告诉读者们，以后买主机，特别是91的要格外小心！！！

如果我跟91主机的工作人员在一个城市，我一准儿过去抽他！

我虽然谈不上推荐这家主机商，但看到这样的报怨，我还是对这家主机商很失望，也替这位博友感到难过。

我自己现在使用的是香港ICDSoft主机，到目前各项服务都很不错，他们的售后服务人员如果不是香港人就是美国人。我不想说上面的问题是国人做产品、做服务的通病：付款前顾客是大爷，付了款后商家是大爷。如此不重视付款后的服务，能做多长呢？尤其是互联网行业，有什么问题能“推”得过去呢？

正如卡尔·波普尔所说：

不管我们已经观察到多少只白天鹅，都不能确立“所有天鹅皆为白色”的理论。只要看见一只黑天鹅就可以驳倒它。

在没有发现问题之前，我暂且相信了他们是“白天鹅”，于是给这家主机商一次机会介绍他们。现在出现了这么一只“黑天鹅”，我有责任把它指出来，这是一定的。

我有“三多”，收留过我的学校多、教过我的老师多、认识我的同学多。在我而立之年的阶段，基本上各行各业的同学都有了。

有人当狱警公务员走白道，有人蹲过监狱后继续走黑道，有人当老师教书育人，有人朝九晚五上班一族，有人开公司发财了，有人开出租车等辛苦度日，在我眼中，他们都是我的老同学。

当然，从事娱乐行业的同学也有，比如我高中时的班花，听说她所在的“红叶组合”小有名气。前不久，她和我用微信和电话联系时，我了解了一点关于娱乐行业的情况。老同学聊天自然实在，我终于知道，即使是外表光鲜的娱乐行业，要打出名头来也远非易事，实力只是必要条件。

其实，哪行哪业不是如此？没有实力的羡慕有实力的，有实力的盼望幸运之神早日降临，有如买彩票一般，才能获得所谓成功的那一天。

最近看国内电视时，知道一个名为“黄绮珊”的歌手，听过她在湖南卫视「我是歌手」演唱的「等待」和「离不开你」两首歌后，即使我不懂唱歌，也实在眼前一亮。她长相平平、年纪不小，却能唱得如此之好，音域之高度令人惊讶，她唱的「离不开你」比原唱刘欢更有感觉。无论是中文歌曲还是英文歌曲，她能把歌唱到人的内心，简单的一个“歌手”称呼不足以形容她。

可是，这么一个歌手，以前为什么没有什么人知道（至少我不知道）？她的实力应该早已具备，那些早已成名的歌手，没有几位能唱过她，但是她的价值为什么没有被人发现？这是为什么？

先来讲个老掉牙的故事：

从前有座山，山上有个禅师。一天，一个小和尚跑过来请教禅师：“师父，我人生最大的价值是什么？”禅师说：“你到后花园搬一块大石头，拿到菜市场上去卖，假如有人问价，你不要讲话，只伸出两个指头；假如他跟你还价，你不要卖，抱回来，师父告诉你，你人生最大的价值是什么。”

第二天一大早，小和尚抱了一块大石头，乐呵呵地跑到山下菜市场上去卖。菜市场上人来人往，人们很好奇，谁会买一块石头呢？结果没一会儿，一个家庭主妇走过来，问小和尚：“这石头多少钱卖呀？”和尚伸出了两个指头，那个家庭主妇说：“2元钱？”和尚摇摇头，家庭主妇说：“那么是20元？好吧，我刚好拿回去压酸菜。”小和尚听到：“妈呀，一文不值的石头居然有人出20元钱来买！我们山上有的是呢！”

于是，小和尚遵照师傅的嘱托没有卖，乐呵呵地抱回山上，去见师父：“师父，今天有一个家庭主妇愿意出20元钱买我的石头。师父，您现在可以告诉我，我人生最大的价值是什么了吗？”禅师说：“嗯，不急，你明天一早，再把这块石头拿到博物馆去，假如有人问价，你依然伸出两个指头；如果他还价，你不要卖，再抱回来，我们再谈。”

第二天早上，小和尚又兴高采烈地抱着这块大石头，来到了博物馆。在博物馆里，一群好奇的人围观，窃窃私语：“一块普通的石头，有什么价值摆在博物馆里呢？”“既然这块石头摆在博物馆里，那一定有它的价值，只是我们还不知道而已。”这时有一个人从人群中窜出来，冲着小和尚大声说：“小和尚，你这块石头多少钱卖啊？”小和尚没出声，伸出两个指头，那个人说：“20元？”小和尚摇了摇头，那个人说：“200元就200元吧，刚好我要用它雕刻一尊神像。”小和尚听到这里倒退了一步，非常惊讶！

他依然遵照师傅的嘱托，把这块石头抱回了山上，去见师傅：“师傅，今天有人要出200元买我这块石头，这回您总要告诉我，我人生最大的价值是什么了吧？”禅师哈哈大笑说：“你明天再把这块石头拿到古董店去卖，照例有人还价，你就把它抱回来。这一次，师傅一定告诉你，你人生最大的价值是什么。”

第三天一早，小和尚又抱着那块大石头来到了古董店，依然有一些人围观，有一些人谈论：“这是什么石头啊？在哪儿出土的呢？哪个朝代的呀？做什么用的呢？”傍晚的时候，终于有一个人过来问价：“小和尚，你这块石头多少钱卖？”小和尚依然不声不语，伸出了两个指头。“200元？”小和尚睁大眼睛，张大嘴巴，惊讶地大叫一声：“啊？”那位客人以为自己出价太低，气坏了小和尚，立刻纠正说：“不！不！不！我说错了，我是要给你2000元！”

小和尚听到这里，立刻抱起石头，飞奔回山上去见师父，气喘吁吁地说：“师父，这下我们可发达了，今天的施主出价2000元买我们的石头！现在您总可以告诉我，我人生最大的价值是什么了吧？”

禅师摸摸小和尚的头，慈爱地说：“你人生最大的价值就好像这块石头，如果你把自己摆在菜市场上，你就只值20元钱；如果你把自己摆在博物馆里，你就可值200元；如果你把自己摆在古董店里，你价值2000元！这就是你人生最大的价值！”

故事结束。

我想，大概黄绮珊原来就缺少这么一个平台。站上湖南卫视的演播厅后，终于有了让大众听她唱歌的平台，后面的事情便顺理成章了。

你若是英雄，也许能造时势；如果不是，那就选对时势，试图让时势造英雄。

当年在哈尔滨的时候，我和一位去日本待过三个月的研究生聊过，了解了一些日本的信息。后来我所在的比利时实验室来了一位日本金沢工業大学的博士后，通过聊天也了解了一点日本的信息。和我同导师的两位同门，上个月去了趟日本参加学术会议，主题是关于可持续性混凝土研究，这一次我想听听他们的日本体验。

吴师弟说，他到达上海后感觉空气不太好，有些闷的感觉。我惊讶，没有重工业又靠海的上海空气都不好，那中国其他地方的空气岂不更差？他接着说，相比欧洲，日本的空气也要差些。日本人抱怨中国的污染空气飘过去了，并且他们付出行动在中国植树造林，通过治理中国环境来保护好日本的环境，大有建立新的“大东亚共荣圈”的感觉。

两人都表示，日本人素质不错，所有上电梯的地方都是在排队。大街上的男人们西装得体，一派死板严谨的样子。他俩不穿西服的样子，一下子就被认出来是中国人。开会的时候，日本人对演讲的时间控制很严格。回来的路上，他们两讨论：一个国家要强大靠什么？丰富的资源还是人的素质？

关于日本的女人，高兄抱怨，日本女人长得太难看了，与之前知道的日本女人很漂亮的形象完全不符，简直是上帝造人的时候故意把她们捏坏了。

东京没有什么景点，现代化的建筑和中国没有什么差别。他们去了趟神社，神社里供奉着为日本国战争而亡的人物，本身并不神秘，由于供奉了二战战犯，所以事情有些敏感化。在日本人看来，它就如天安门前的人民英雄纪念碑，“人民”说是英雄，国民党人未必会这么说。

我对日本很有兴趣，一直想了解却又没有真正了解，网上的信息真真假假不太可信，因此亲自八卦一下到访过日本的人。

上周去Brussels参加一个有企业参加的会议，看到比利时BESIX建筑公司真的在计算混凝土的CO2排放量，他们会给业主提供各种混凝土的CO2排放量，看来欧洲建筑行业不是把减轻碳排放量放在嘴上和研究领域。

最近，中国环境保护部出了一份《中国环境状况公报-2012》，在空气质量方面，报告显示“执行《环境空气质量标准》（GB3095-2012）后，达标城市比例仅为40.9%；113个环境保护重点城市环境空气质量达标城市比例为88.5%，按环境空气质量新标准评价，达标城市比例仅为23.9%。”

不到四分之一的大城市居民能呼吸到清洁空气，报告没有提及哪些城市具有新鲜空气，这是批评的艺术，指出哪些城市有新鲜空气也就指出其它城市没有新鲜空气。除了空气污染外，“全国三成的主要河流为污染或严重污染，超过五成的地下水检测点水质较差或极差（分别为40.5%和16.8%）。”

要是水污染了，还可以买水喝，可是空气污染了呢？室内装个空气净化器，室外呢？如果连分分秒秒都需要的新鲜空气都没有了，谁赚的钱多不过是买的棺材更豪华一些。

算了，我是杞人，在忧天。我的老家还没有工业，所以暂时污染不严重。我想好了，大不了我回老家放牛，还可以每年不费劲地喝到老家的山茶。然后，就像我的同乡谭国清先生所说，老死后埋在老家山上的某棵映山红树下，让我的儿子带着儿子的儿子，每年清明节时来看我。

老子曰：高下相倾。有美便有丑，善恶总相随。我们平时生活中说话聊天中，总会有人说些脏话，尤其是骂人的时候。我见过农村妇人之间吵架的时候，脏话排山倒海般，要多难听有多难听。

存在即有道理，与“干净话”相比，脏话有它存在的理由。最重要的是用来骂人，扯上人体器官，将对方全家人都问候个遍，然后跟打了个胜仗一般得意。即使是不骂人，遇到不顺心的事情时，脱口而出一句脏话，也有一种大吐不快的感觉，心理学家可能会说：这是在减轻心理压力。

在我看来，脏话分两种，硬脏话与软脏话。所谓硬脏话便是刺裸裸的脏话，相信每个人都或多或少地遇到过，知道些。口语中语言一说而过，硬脏话说得更多一些。

而软脏话，像是盖了一层布的脏话，隐晦的脏话，看起来不是那么脏，但实际意思和脏话是一样的。所谓骂人不带脏字大概就需要用软脏话。网络文字聊天中，脏话以文字形式存在，保存的效果更长，软脏话相对有市场。

我们能不能说脏话？完全杜绝脏话难以做到，毕竟脏话有其存在的理由。总体而言，每个人有说脏话的自由，也有不被对方脏话污染的权利。书面语言中应该杜绝使用脏话，口语中要分情况。我觉得只能在非正式场合说，在生活中偶尔说说，生活给我们带来不快时，有理由过过嘴瘾发泄不快，倒也情有可原，我们都是凡人，远非圣人。

我发现越来越多的女性也开始说硬脏话，至少我听到后，她在我心中的形象和气质会立马打五折，所以，女性最好不要说硬脏话——这不是讲究男女平等的事情。实在要说，最多说点软脏话。比如，你不应说牛的性器官，哪怕有人“逼”着你都别那样说，顶多用个“牛X（叉）”就行了，放心，没有人会把X当作未知数。

虽然可以说脏话，但是，作为一个有素养的现代人，应该尽量少说脏话，最好能不说。为什么？因为说脏话没有修养、涵养，是低俗的表现，说脏话者自掉身价，也有损自己的口德。任何一个文明社会的正式场合，说脏话都是不礼貌的表现，都不会容忍说脏话的现象，就说明了这一点。

不说脏话是向上的修行。作为人应该是向上的，而不是自甘堕落。“苟日新、日日新、又日新”。与出家人打坐、冥想修行约束自己一样，不说脏话是“在家人”的一种修行。所以说，“如何优雅地说脏话”这本身就是个伪命题，脏话无法优雅。使用这个标题党，只是为了引发大家思考这种现象。